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亀井 南冥（かめい なんめい、寛保3年8月25日（1743年10月12日） - 文化11年3月2日（1814年4月21日））は、江戸時代の儒学者で、医者、教育者、漢詩人。筑前国姪浜（現在の福岡市）に生れる。諱は魯、字は道載、通称は主水、南冥はその号である。亀門学の祖。 == 生涯 == 筑前国早良郡姪浜村の村医亀井聴因の長男として生まれる。幼少より父のもとで学問に励み、青年にいたり、肥前蓮池の黄檗僧大潮元皓に師事し、更に都へ上って吉益東洞に師事したが、すぐに永富独嘯庵の門下に移る。永富は山脇東洋の高弟で、山県周南に学んだ人物である。よって、南冥は儒学者としては蘐園学派（古文辞学）に属し、医学では山脇東洋の流れを汲むことになる。永富の門下生時代の南冥は、師の著作『漫遊雑記』に序文を提供する程の秀才として名を馳せている。また、小石元俊（蘭学者）・小田享叔（儒学者）とともに「独嘯庵門下の三傑」と呼ばれたという。 帰郷後は父と共に博多唐人町に開業する傍らで宝暦12年（1762年）には私塾を開き、多くの門人を集めた。一方で、宝暦・明和期にはたびたび長崎を訪問して時代の新風に触れ、安永期の京坂に遊んでは大坂の混沌詩社にも出入りしている。安永7年（1778年）、福岡藩主黒田治之は南冥を儒医として採用し、天明4年（1784年）には治之の遺言（治之は1781年8月に急死している）で、南冥は新設された二つの学問所の一方である甘棠館の祭酒（学長）に就任する。同じく1784年（天明4年）、有名な志賀島の金印（倭奴国王印）が発見される。この発見に対し南冥は素早く『後漢書』東夷伝を引用して金印の由来を説明、次いで『金印弁』を著して金印についての研究を行った。もう一方の学問所である修猷館の学長に就任していた竹田定良（朱子学者）も『金印議』を著したが、内容は南冥の説明の域を大きく出ないもので、結果として南冥の名を高めた。また南冥は金印発見の報と印文並びに鑑定書を全国の学者と知人に送っており、これをもとに上田秋成や藤貞幹なども独自に金印研究を行っている。 その後、寛政2年（1790年）に寛政異学の禁が出され、幕府の昌平坂学問所で朱子学以外の学問が禁止されると、各藩にも影響が出て、蘐園学派に属する南冥の立場は危うくなった。修猷館派の攻撃を受けて寛政4年（1792年）ついに失脚し、南冥は甘棠館祭酒を解任のうえ、蟄居禁足処分となる。寛政10年（1798年）には甘棠館が焼失し、それにともない甘棠館廃止。教官は解職され、生徒は全て竹田定良の修猷館に編入となる。失脚と学校の消滅に南冥は失意に沈むこととなるが、やがて息子の昭陽を中心に私塾として亀井塾が再開され、南冥もそこで指導にあたった。南冥・昭陽父子の下には九州にとどまらず日本各地から弟子が訪れ、多くの優れた人材が育った。文化11年（1814年）3月2日、自宅の失火により死去。伝えられるところでは猛火の中で端座して焚死したという。享年72。 抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ウィキペディアで「亀井南冥」の詳細全文を読む スポンサード リンク
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