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プシュケー（、アルファベット表記:Psyche）とは、古代ギリシアの言葉で、もともとは息（いき、呼吸）を意味しており、転じて生きること（いのち、生命）、また心や魂を意味するようになった言葉である。 はもともと息（呼吸）を意味していた。呼吸は生命のしるしとして最も顕著なものであったので、やがてこのプシュケーという言葉は、生命を意味するようになり、それが転じて、やがて心や魂も意味するようになった〔『ブリタニカ国際大百科事典』第11巻、【生物学】p.220〕。そのような語義になったのも当然〔『ブリタニカ国際大百科事典』第11巻、【生物学】p.220〕と指摘されている。（注※〔※ なお、息という意味から《生きること》や《いのち》までも派生するようになったのは何も古代ギリシャ語に限らない。日本語でも、「いき（息）」という言葉が活用（語形変化）して「いき-る（生きる）」という言葉が成立したのである（出典：『日本語語源大辞典』2005、『大言海』1932年）。また「いのち」という言葉の語源に関する説は（説がひとつに定まっているわけではなく確定的な説は無いものの）「い（息）のうち」という意味・表現から生じたという説(出典：大言海、日本語源辞典)、あるいは「息のち（力）」から生じた、とする説（出典：語源由来辞典 ）が主たるもので、いずれにせよ日本語でも一般的に「いのち」は「息」から派生した言葉だと判断されているのである。〕） 「プシュケー」という言葉を現代日本語に訳す場合、ひとつの訳語で押し通すことは困難なことが多々ある。同一の文献でも、ある文脈では「いのち」と、ある文脈では「心」あるいは「魂」と訳したほうが適切で、ある文脈ではどちらとも解釈可能、ということもある。古代ギリシア語と現代語では概念の体系自体が異なっているのである〔通約不可能性も参照のこと〕。 == 古代ギリシア哲学 == ソクラテスは（あるいはプラトンが自著で描くソクラテスは）、プシュケーを知と徳の座だとした。 〕。プシュケーの世話をせよ、と説いたのである。 ソクラテスの弟子のプラトンは、滅びる宿命の身体に属する感覚を超えた知を描き、知を特質とし自己を動かすプシュケーは不滅である、とした〔。 アリストテレスは『ペリ・プシュケース』（「プシュケーについて」という題名の書）において、さまざまな生命の生存の原理を論じ、プシュケーとは「デュナミス（可能態）において命をもつ自然的物体の形相」と述べ、プシュケーというのは命の本質である自己目的機能であり、そして起動因である、とした。また同書でプシュケーは栄養摂取、知覚、理性などの順で階層をなしていると捉え、各階層ごとに説明を試みた〔。より細かく挙げれば、栄養摂取、生殖の能力、感覚能力、欲求能力、場所的移動の能力、表象能力、理性能力などである。 アリストテレスは、一時期は生物の種類によって異なるプシュケーの段階があると見なし、(1)植物的プシュケー (2)動物的プシュケー (3)理性的プシュケー の3つを区別した。だが、彼の知識が増えるにしたがい、植物・動物・人間にプシュケーの違いが絶対的にあるとは考えないようになり、動物もその程度に応じて人間と同じような理性を持っていると考え、さらにその後になると、植物・動物・人間でプシュケーに区別は基本的に無い、と見なすようになったようである〔『ブリタニカ国際大百科事典』第11巻、【生物学】p.221〕。 プロティノスは、神秘主義的な方向に進み、一者からヌース（知性）が、ヌースからプシュケーが、そしてプシュケーからヒューレー（質料）が流れ出ると述べた。 抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ウィキペディアで「プシュケー」の詳細全文を読む スポンサード リンク
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